08-04-2008
Salt Lake City, Utah – (Tras La Verdad)
La cúpula de la Iglesia de los Mormones acordó ayer reunirse con sus seguidores homosexuales.
En una carta dirigida al grupo gay Mormón “Affirmation”, un representante de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de Los Últimos Días, Fred Riley, accedió a reunirse con ellos.
“Estamos conformes con la posibilidad de dialogar con la Iglesia”, dijo Dave Melson del grupo Affirmation. “Hemos tratado reunirnos con ellos desde hacen 31 años.”
La reunión entre el grupo homosexual y la Iglesia Mormona se realizará el próximo mes de agosto.
Entre los temas a ser planteados por Affirmation está el tratamiento que reciben los gays dentro de la Iglesia.
Affirmation tiene alrededor de 2,000 miembros homosexuales en todo el mundo. La organización inició en el año 1977 y ha sido ignorada por la Iglesia hasta ahora.
La Iglesia de los Mormones ensena que el sexo homosexual es un pecado y ha expulsado a algunos de sus miembros por su orientación sexual hacia el mismo sexo.
Esperaremos hasta Agosto para ver las conclusiones
martes, 15 de abril de 2008
lunes, 14 de abril de 2008
Salmo 139
Al director musical. Salmo de David.
1 Señor, tú me examinas,
tú me conoces.
2 Sabes cuándo me siento y cuándo me levanto;
aun a la distancia me lees el pensamiento.
3 Mis trajines y descansos los conoces;
todos mis caminos te son familiares.
4 No me llega aún la palabra a la lengua
cuando tú, Señor, ya la sabes toda.
5 Tu protección me envuelve por completo;
me cubres con la palma de tu mano.
6 Conocimiento tan maravilloso rebasa mi comprensión;
tan sublime es que no puedo entenderlo.
7 ¿A dónde podría alejarme de tu Espíritu?
¿A dónde podría huir de tu presencia?
8 Si subiera al cielo,
allí estás tú;
si tendiera mi lecho en el fondo del *abismo,
también estás allí.
9 Si me elevara sobre las alas del alba,
o me estableciera en los extremos del mar,
10 aun allí tu mano me guiaría,
¡me sostendría tu mano derecha!
11 Y si dijera: «Que me oculten las tinieblas;
que la luz se haga noche en torno mío»,
12 ni las tinieblas serían oscuras para ti,
y aun la noche sería clara como el día.
¡Lo mismo son para ti las tinieblas que la luz!
13 Tú creaste mis entrañas;
me formaste en el vientre de mi madre.
14 ¡Te alabo porque soy una creación admirable!
¡Tus obras son maravillosas,
y esto lo sé muy bien!
15 Mis huesos no te fueron desconocidos
cuando en lo más recóndito era yo formado,
cuando en lo más profundo de la tierra
era yo entretejido.
16 Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación:
todo estaba ya escrito en tu libro;
todos mis días se estaban diseñando,
aunque no existía uno solo de ellos.
17 ¡Cuán preciosos, oh Dios, me son tus pensamientos!
¡Cuán inmensa es la suma de ellos!
18 Si me propusiera contarlos,
sumarían más que los granos de arena.
Y si terminara de hacerlo,[a]
aún estaría a tu lado.
19 Oh Dios, ¡si les quitaras la vida a los impíos!
¡Si de mí se apartara la gente sanguinaria,
20 esos que con malicia te difaman
y que en vano se rebelan contra ti![b]
21 ¿Acaso no aborrezco, Señor, a los que te odian,
y abomino a los que te rechazan?
22 El odio que les tengo es un odio implacable;
¡los cuento entre mis enemigos!
23 Examíname, oh Dios, y sondea mi corazón;
ponme a prueba y sondea mis pensamientos.
24 Fíjate si voy por mal camino,
y guíame por el *camino eterno.
1 Señor, tú me examinas,
tú me conoces.
2 Sabes cuándo me siento y cuándo me levanto;
aun a la distancia me lees el pensamiento.
3 Mis trajines y descansos los conoces;
todos mis caminos te son familiares.
4 No me llega aún la palabra a la lengua
cuando tú, Señor, ya la sabes toda.
5 Tu protección me envuelve por completo;
me cubres con la palma de tu mano.
6 Conocimiento tan maravilloso rebasa mi comprensión;
tan sublime es que no puedo entenderlo.
7 ¿A dónde podría alejarme de tu Espíritu?
¿A dónde podría huir de tu presencia?
8 Si subiera al cielo,
allí estás tú;
si tendiera mi lecho en el fondo del *abismo,
también estás allí.
9 Si me elevara sobre las alas del alba,
o me estableciera en los extremos del mar,
10 aun allí tu mano me guiaría,
¡me sostendría tu mano derecha!
11 Y si dijera: «Que me oculten las tinieblas;
que la luz se haga noche en torno mío»,
12 ni las tinieblas serían oscuras para ti,
y aun la noche sería clara como el día.
¡Lo mismo son para ti las tinieblas que la luz!
13 Tú creaste mis entrañas;
me formaste en el vientre de mi madre.
14 ¡Te alabo porque soy una creación admirable!
¡Tus obras son maravillosas,
y esto lo sé muy bien!
15 Mis huesos no te fueron desconocidos
cuando en lo más recóndito era yo formado,
cuando en lo más profundo de la tierra
era yo entretejido.
16 Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación:
todo estaba ya escrito en tu libro;
todos mis días se estaban diseñando,
aunque no existía uno solo de ellos.
17 ¡Cuán preciosos, oh Dios, me son tus pensamientos!
¡Cuán inmensa es la suma de ellos!
18 Si me propusiera contarlos,
sumarían más que los granos de arena.
Y si terminara de hacerlo,[a]
aún estaría a tu lado.
19 Oh Dios, ¡si les quitaras la vida a los impíos!
¡Si de mí se apartara la gente sanguinaria,
20 esos que con malicia te difaman
y que en vano se rebelan contra ti![b]
21 ¿Acaso no aborrezco, Señor, a los que te odian,
y abomino a los que te rechazan?
22 El odio que les tengo es un odio implacable;
¡los cuento entre mis enemigos!
23 Examíname, oh Dios, y sondea mi corazón;
ponme a prueba y sondea mis pensamientos.
24 Fíjate si voy por mal camino,
y guíame por el *camino eterno.
jueves, 20 de marzo de 2008
Las 13 promesas de los misioneros....
1. Seras mi amigo eterno
2. Te escribire siempre por carta o por mail que es más facil
3. Dentro de un tiempo regresare para visitar los lugares que recorri
4. No me olvidare de ti jamas.
5. No perdere el coctacto con mis compañeros
6. Las puertas de mi casa estan abiertas para cuando quieras venir a verme
7. Me casare con la novia que deje esperandome
8. Te invitare a mi boda
9. Promovere un reencuentro con mis compañeros y el presidente de mision
10. Cuando regrese a casa seguire el ritmo espiritual de la misión
11. Seguire escribiendo en mi diario
12. Seré tan chevere, guay, nice con los miembros de mi unidad como en la mision
13. Nunca me apartare de la iglesia
2. Te escribire siempre por carta o por mail que es más facil
3. Dentro de un tiempo regresare para visitar los lugares que recorri
4. No me olvidare de ti jamas.
5. No perdere el coctacto con mis compañeros
6. Las puertas de mi casa estan abiertas para cuando quieras venir a verme
7. Me casare con la novia que deje esperandome
8. Te invitare a mi boda
9. Promovere un reencuentro con mis compañeros y el presidente de mision
10. Cuando regrese a casa seguire el ritmo espiritual de la misión
11. Seguire escribiendo en mi diario
12. Seré tan chevere, guay, nice con los miembros de mi unidad como en la mision
13. Nunca me apartare de la iglesia
miércoles, 19 de marzo de 2008
Las 13 más importantes de los mormones
1.- Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo, y en el Espíritu Santo.
2.- Creemos que los hombres serán castigados por sus propios pecados, y no por la transgresión de Adán.
3.- Creemos que por la Expiación de Cristo, todo el género humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio.
4.- Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: primero, Fe en el Señor Jesucristo; segundo, Arrepentimiento; tercero, Bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; cuarto, Imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo.
5.- Creemos que el hombre debe ser llamado por Dios, por profecía y la imposición de manos, por aquellos que tienen la autoridad, a fin de que pueda predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas.
6.- Creemos en la misma organización que existió en la Iglesia Primitiva, esto es, apóstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc.
7.- Creemos en el don de lenguas, profecía, revelación, visiones, sanidades, interpretación de lenguas, etc.
8.- Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente; también creemos que el Libro de Mormón es la palabra de Dios.
9.- Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que aún revelará muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios.
10.- Creemos en la congregación literal del pueblo de Israel y en la restauración de la Diez Tribus; que Sión (la Nueva Jerusalén) será edificada sobre el continente americano; que Cristo reinará personalmente sobre la tierra, y que la tierra será renovada y recibirá su gloria paradisíaca.
11.- Reclamamos el derecho de adorar a Dios Todopoderoso conforme a los dictados de nuestra propia conciencia, y concedemos a todos los hombres el mismo privilegio: que adoren cómo, dónde o lo que deseen.
12.- Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados; en obedecer, honrar y sostener la ley.
13.- Creemos en ser honrados, verídicos, castos, benevolentes, virtuosos y en hacer el bien a todos los hombres; en verdad, podemos decir que seguimos la admonición de Pablo: Todo lo creemos, todo lo esperamos; hemos sufrido muchas cosas, y esperamos poder sufrir todas las cosas. Si hay algo virtuoso, o bello, o de buena reputación, o digno de alabanza, a esto aspiramos.
¿Cómo salieron a luz los Artículos de Fe?
Al Profeta le pedían a menudo que explicara las enseñanzas y las prácticas del mormonismo. "John Wentworth, editor del periódico Chicago Democrat, pidió a José Smith una reseña del 'surgimiento, del progreso, de las persecuciones y de la fe de los Santos de los Últimos Días' ". El señor Wentworth, oriundo del estado de New Hampshire, deseaba esa información para ayudar a un amigo a compilar una historia de su estado natal. "José accedió a esa solicitud y envió al señor Wentworth un documento de varias páginas que contenía un relato de muchos de los primeros acontecimientos de la historia de la Restauración, incluso de la Primera Visión y de la salida a luz del Libro de Mormón. El documento también contenía trece exposiciones en las que se reseñaban las creencias de los Santos de los Últimos Días, las cuales han llegado a conocerse como los Artículos de Fe". La información que se envió al señor Wentworth no se publicó en el Chicago Democrat, sino en el periódico de la Iglesia Times and Seasons, en marzo de 1842. "En 1851, los Artículos de Fe se incluyeron en la primera edición de la Perla de Gran Precio que se publicó en la Misión Británica. Después que la Perla de Gran Precio se revisó en 1878 y que pasó a formar parte de los libros canónicos en 1880, los Artículos de Fe pasaron a ser doctrina oficial de la Iglesia" (véase La historia de la Iglesia en la dispensación del cumplimiento de los tiempos [Manual del Sistema Educativo de la Iglesia], página. 291).
2.- Creemos que los hombres serán castigados por sus propios pecados, y no por la transgresión de Adán.
3.- Creemos que por la Expiación de Cristo, todo el género humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio.
4.- Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: primero, Fe en el Señor Jesucristo; segundo, Arrepentimiento; tercero, Bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; cuarto, Imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo.
5.- Creemos que el hombre debe ser llamado por Dios, por profecía y la imposición de manos, por aquellos que tienen la autoridad, a fin de que pueda predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas.
6.- Creemos en la misma organización que existió en la Iglesia Primitiva, esto es, apóstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc.
7.- Creemos en el don de lenguas, profecía, revelación, visiones, sanidades, interpretación de lenguas, etc.
8.- Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente; también creemos que el Libro de Mormón es la palabra de Dios.
9.- Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que aún revelará muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios.
10.- Creemos en la congregación literal del pueblo de Israel y en la restauración de la Diez Tribus; que Sión (la Nueva Jerusalén) será edificada sobre el continente americano; que Cristo reinará personalmente sobre la tierra, y que la tierra será renovada y recibirá su gloria paradisíaca.
11.- Reclamamos el derecho de adorar a Dios Todopoderoso conforme a los dictados de nuestra propia conciencia, y concedemos a todos los hombres el mismo privilegio: que adoren cómo, dónde o lo que deseen.
12.- Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados; en obedecer, honrar y sostener la ley.
13.- Creemos en ser honrados, verídicos, castos, benevolentes, virtuosos y en hacer el bien a todos los hombres; en verdad, podemos decir que seguimos la admonición de Pablo: Todo lo creemos, todo lo esperamos; hemos sufrido muchas cosas, y esperamos poder sufrir todas las cosas. Si hay algo virtuoso, o bello, o de buena reputación, o digno de alabanza, a esto aspiramos.
¿Cómo salieron a luz los Artículos de Fe?
Al Profeta le pedían a menudo que explicara las enseñanzas y las prácticas del mormonismo. "John Wentworth, editor del periódico Chicago Democrat, pidió a José Smith una reseña del 'surgimiento, del progreso, de las persecuciones y de la fe de los Santos de los Últimos Días' ". El señor Wentworth, oriundo del estado de New Hampshire, deseaba esa información para ayudar a un amigo a compilar una historia de su estado natal. "José accedió a esa solicitud y envió al señor Wentworth un documento de varias páginas que contenía un relato de muchos de los primeros acontecimientos de la historia de la Restauración, incluso de la Primera Visión y de la salida a luz del Libro de Mormón. El documento también contenía trece exposiciones en las que se reseñaban las creencias de los Santos de los Últimos Días, las cuales han llegado a conocerse como los Artículos de Fe". La información que se envió al señor Wentworth no se publicó en el Chicago Democrat, sino en el periódico de la Iglesia Times and Seasons, en marzo de 1842. "En 1851, los Artículos de Fe se incluyeron en la primera edición de la Perla de Gran Precio que se publicó en la Misión Británica. Después que la Perla de Gran Precio se revisó en 1878 y que pasó a formar parte de los libros canónicos en 1880, los Artículos de Fe pasaron a ser doctrina oficial de la Iglesia" (véase La historia de la Iglesia en la dispensación del cumplimiento de los tiempos [Manual del Sistema Educativo de la Iglesia], página. 291).
martes, 18 de marzo de 2008
Los hispanos cambian la demografia de la iglesia mormona
AP. New Herald
Luis Cruz se crió en la misma fe católica de sus padres en Chiapas, México. Pero cuando vino a Phoenix hace más de tres años, sintió un vacío espiritual que la Iglesia católica no pudo llenar. “Durante el transcurso de todo un año no pude hallar aquí una sola iglesia”, dijo en español el jardinero de 33 años. “No sabía dónde daban misas. No pude hallar una iglesia hispana cercana”.
Todo cambió cuando una mujer que conoció en Mesa lo invitó a reunirse con dos misioneros de la Iglesia de los Santos de los Ultimos Días (mormona). El encuentro fue el desencadenante de su eventual mudanza a Mesa y su conversión a la fe mormona. “Lo que realmente me impresionó (de los misioneros) fue que no hablaban mal de otras iglesias”, afirmó. “Me hablaban de Jesús, del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Es lo mismo que hacen en la Iglesia católica. La única diferencia es que en la religión católica hay santos”.
Mesa, que fue incorporada por pioneros mormones a fines de la década de 1870, suele considerarse una comunidad conservadora, blanca, dominada por los mormones. Pero a medida que crece la población hispana, algunos nuevos inmigrantes mexicanos abandonan sus tradicionales raíces católicas por la fe mormona.
A comienzos del 2002, la Iglesia mormona sólo tenía cinco congregaciones en un radio de 16 kilómetros (10 millas) del centro de Mesa que ofrecía servicios en español, dijo Elder Wilford Andersen, un dignatario de la Iglesia que supervisa los asuntos de los mormones en el sudoeste.
Actualmente, esa cifra se ha duplicado con creces a 13 congregaciones de habla española en Mesa. “Creo que la Iglesia está creciendo entre todas las poblaciones, pero la población hispana ha crecido notablemente en Mesa y Arizona y todo el sudoeste”, dijo Andersen, residente de Mesa. “Refleja el crecimiento hispano general en nuestra zona”.
El crecimiento en el número de afiliados de habla hispana también se refleja a nivel mundial. Según una portavoz de la Iglesia en Utah, el mayor número de feligreses registrado entre 1995 y el 2006 ocurrió en Sudamérica. Los mormones allí superan los 3 millones, la segunda mayor cifra después de Estados Unidos. El número de congregaciones mormonas de habla española en Estados Unidos también ha experimentado el mayor aumento en comparación con los feligreses de cualquier otro idioma aparte del inglés. Entre el 2000 y el 2006, el número de congregaciones de habla española creció de 389 a 639.
La Iglesia mormona, al igual que la mayoría de las demás, no pregunta la situación inmigratoria de la gente a la que invita a incorporarse a su seno. Pero los feligreses de las congregaciones de habla hispana dicen que es probable que haya muchos inmigrantes ilegales. Pablo Félix, obispo de Liahona en Mesa, dijo que no puede estar seguro acerca de su congregación, pero sospecha que del 60% al 70% podrían estar aquí ilegalmente.
Los cambios demográficos en Mesa repercuten con el aumento de feligreses hispanos. “En general, la cultura hispana es una cultura de familia y no de individuos”, dijo Félix. “Uno hace cosas por la familia. Hablando en general, en Estados Unidos prevalece la cultura del individuo”.
La Iglesia mormona se enorgullece de su orientación hacia la familia. Las familias mormonas son tradicionalmente numerosas, y la Iglesia sugiere que las familias participen en un acto semanal tradicional todos los lunes llamada Noche Hogareña Familiar. Allí es cuando los padres vuelven temprano a la casa, desconectan sus teléfonos y pasan su tiempo junto a sus hijos.
Al contrario que otras denominaciones cristianas, la Iglesia mormona tiene una presencia visible en Mesa y en varias partes de Latinoamérica. Desarrolla esfuerzos humanitarios y despacha misioneros constantemente.
En Mesa hay unos 14 misioneros de habla hispana que se aventuran en zonas empobrecidas, según las misiones de Tempe y de Mesa que sirven la región. “Los hispanos son muy abiertos, lo que significa que si los misioneros van de puerta en puerta, pueden ser recibidos y enseñar”, dijo William Watson, presidente de la Misión de Mesa en Arizona.
La Iglesia no toma posición en la cuestión inmigratoria ni se afilia con grupos interreligiosos que fijan una posición. Pero eso no significa que no lo hayan hecho algunos prominentes políticos mormones, y es aquí donde se plantean las controversias. El más conocido entre esos políticos es el legislador de Arizona Russell Pearce, de Mesa, enérgico adversario de la inmigración ilegal que se ha referido a su ciudad como “país tercermundista”.
El año pasado, activistas proinmigratorios se disgustaron de que la Iglesia mormona no defendiera a su congregación hispana de los embates de Pearce. Y Roberto Reveles, ex presidente del grupo Somos América, acusó a la Iglesia de “hacer proselitismo por un lado y persecución por el otro”.
Para algunos conservadores de mayor edad, la presencia de inmigrantes ilegales es una fuente de frustración, y algunos miembros de la Iglesia apelan a la doctrina religiosa para justificar su posición. La senadora Karen Johnson, de Mesa, también mormona, suele aludir a pasajes doctrinales al discutir la inmigración ilegal.
Además de los Artículos de Fe, según los cuales los miembros deben obedecer las leyes del país, apela a los sermones pronunciados por un apóstol de que la gente puede llegar a Dios “sin salir de su patria”. “Creo que como mormones, se nos enseña a ser honestos en todos nuestros tratos con el gobierno”, dijo.
Como obispo, Félix no puede discutir de política. Admite que puede ser difícil trazar una línea entre la neutralidad política de la Iglesia y sus posiciones personales. Es hijo de inmigrantes. “Pienso que algunas personas tienen su modo de pensar y de actuar”, afirmó, hablando por sí mismo y no por la Iglesia. “Me entristece en un sentido porque estamos lidiando con seres humanos”.
El tema de la inmigración rara vez se ventila en las conversaciones dentro de la Iglesia. Y cuando aparece, Félix dice que recuerda a los miembros de la congregación que todo el mundo -incluyendo Russell Pearce- tiene derecho a dar su opinión.
Luis Cruz se crió en la misma fe católica de sus padres en Chiapas, México. Pero cuando vino a Phoenix hace más de tres años, sintió un vacío espiritual que la Iglesia católica no pudo llenar. “Durante el transcurso de todo un año no pude hallar aquí una sola iglesia”, dijo en español el jardinero de 33 años. “No sabía dónde daban misas. No pude hallar una iglesia hispana cercana”.
Todo cambió cuando una mujer que conoció en Mesa lo invitó a reunirse con dos misioneros de la Iglesia de los Santos de los Ultimos Días (mormona). El encuentro fue el desencadenante de su eventual mudanza a Mesa y su conversión a la fe mormona. “Lo que realmente me impresionó (de los misioneros) fue que no hablaban mal de otras iglesias”, afirmó. “Me hablaban de Jesús, del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Es lo mismo que hacen en la Iglesia católica. La única diferencia es que en la religión católica hay santos”.
Mesa, que fue incorporada por pioneros mormones a fines de la década de 1870, suele considerarse una comunidad conservadora, blanca, dominada por los mormones. Pero a medida que crece la población hispana, algunos nuevos inmigrantes mexicanos abandonan sus tradicionales raíces católicas por la fe mormona.
A comienzos del 2002, la Iglesia mormona sólo tenía cinco congregaciones en un radio de 16 kilómetros (10 millas) del centro de Mesa que ofrecía servicios en español, dijo Elder Wilford Andersen, un dignatario de la Iglesia que supervisa los asuntos de los mormones en el sudoeste.
Actualmente, esa cifra se ha duplicado con creces a 13 congregaciones de habla española en Mesa. “Creo que la Iglesia está creciendo entre todas las poblaciones, pero la población hispana ha crecido notablemente en Mesa y Arizona y todo el sudoeste”, dijo Andersen, residente de Mesa. “Refleja el crecimiento hispano general en nuestra zona”.
El crecimiento en el número de afiliados de habla hispana también se refleja a nivel mundial. Según una portavoz de la Iglesia en Utah, el mayor número de feligreses registrado entre 1995 y el 2006 ocurrió en Sudamérica. Los mormones allí superan los 3 millones, la segunda mayor cifra después de Estados Unidos. El número de congregaciones mormonas de habla española en Estados Unidos también ha experimentado el mayor aumento en comparación con los feligreses de cualquier otro idioma aparte del inglés. Entre el 2000 y el 2006, el número de congregaciones de habla española creció de 389 a 639.
La Iglesia mormona, al igual que la mayoría de las demás, no pregunta la situación inmigratoria de la gente a la que invita a incorporarse a su seno. Pero los feligreses de las congregaciones de habla hispana dicen que es probable que haya muchos inmigrantes ilegales. Pablo Félix, obispo de Liahona en Mesa, dijo que no puede estar seguro acerca de su congregación, pero sospecha que del 60% al 70% podrían estar aquí ilegalmente.
Los cambios demográficos en Mesa repercuten con el aumento de feligreses hispanos. “En general, la cultura hispana es una cultura de familia y no de individuos”, dijo Félix. “Uno hace cosas por la familia. Hablando en general, en Estados Unidos prevalece la cultura del individuo”.
La Iglesia mormona se enorgullece de su orientación hacia la familia. Las familias mormonas son tradicionalmente numerosas, y la Iglesia sugiere que las familias participen en un acto semanal tradicional todos los lunes llamada Noche Hogareña Familiar. Allí es cuando los padres vuelven temprano a la casa, desconectan sus teléfonos y pasan su tiempo junto a sus hijos.
Al contrario que otras denominaciones cristianas, la Iglesia mormona tiene una presencia visible en Mesa y en varias partes de Latinoamérica. Desarrolla esfuerzos humanitarios y despacha misioneros constantemente.
En Mesa hay unos 14 misioneros de habla hispana que se aventuran en zonas empobrecidas, según las misiones de Tempe y de Mesa que sirven la región. “Los hispanos son muy abiertos, lo que significa que si los misioneros van de puerta en puerta, pueden ser recibidos y enseñar”, dijo William Watson, presidente de la Misión de Mesa en Arizona.
La Iglesia no toma posición en la cuestión inmigratoria ni se afilia con grupos interreligiosos que fijan una posición. Pero eso no significa que no lo hayan hecho algunos prominentes políticos mormones, y es aquí donde se plantean las controversias. El más conocido entre esos políticos es el legislador de Arizona Russell Pearce, de Mesa, enérgico adversario de la inmigración ilegal que se ha referido a su ciudad como “país tercermundista”.
El año pasado, activistas proinmigratorios se disgustaron de que la Iglesia mormona no defendiera a su congregación hispana de los embates de Pearce. Y Roberto Reveles, ex presidente del grupo Somos América, acusó a la Iglesia de “hacer proselitismo por un lado y persecución por el otro”.
Para algunos conservadores de mayor edad, la presencia de inmigrantes ilegales es una fuente de frustración, y algunos miembros de la Iglesia apelan a la doctrina religiosa para justificar su posición. La senadora Karen Johnson, de Mesa, también mormona, suele aludir a pasajes doctrinales al discutir la inmigración ilegal.
Además de los Artículos de Fe, según los cuales los miembros deben obedecer las leyes del país, apela a los sermones pronunciados por un apóstol de que la gente puede llegar a Dios “sin salir de su patria”. “Creo que como mormones, se nos enseña a ser honestos en todos nuestros tratos con el gobierno”, dijo.
Como obispo, Félix no puede discutir de política. Admite que puede ser difícil trazar una línea entre la neutralidad política de la Iglesia y sus posiciones personales. Es hijo de inmigrantes. “Pienso que algunas personas tienen su modo de pensar y de actuar”, afirmó, hablando por sí mismo y no por la Iglesia. “Me entristece en un sentido porque estamos lidiando con seres humanos”.
El tema de la inmigración rara vez se ventila en las conversaciones dentro de la Iglesia. Y cuando aparece, Félix dice que recuerda a los miembros de la congregación que todo el mundo -incluyendo Russell Pearce- tiene derecho a dar su opinión.
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